湖州寺院文化寻踪(十二)
2017-09-14 06:21:13| 分类：
湖州寺院文化寻踪
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结庵连溪永欣寺
前几天，摄影家张锦国先生去南浔出差之前来电话告诉我说：“你不是在写寺文吗，今天一道去永欣寺吧！”于是我就拿起包和相机随车去了。等他公事办完后，我们就冒着大伏酷暑的烈日，去了善琏的永欣寺。
炎热初秋，沿途的乡村景象依然迷人。青田、绿水、蓝天、远山、白云、红莲，这水乡的风情，让人依然舒爽净心。
永欣寺是与南朝陈隋之间书僧智永的名字紧紧联系在一起的，而永欣寺与《真草千字文》、“退笔冢”、“铁门限”也是紧紧联系在一起的。所以这“两永”，智永与永欣寺在中国书法史上是永远闪光的。可是永欣寺它究竟在哪里呢？在绍兴？在湖州？还是在善琏呢？
唐·李绰《尚书故实》中有记：“……右军孙智永禅师，自临八百本（指《智永真草千字文》），散与人外，江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺，积学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数千。人来觅书，并请题额者如市。所居户限为穿穴，乃用铁叶裹之，谓为铁门限。后取笔头瘞之，号为退笔塚，自制銘志。”这足以说明在唐代之前吴兴就有永欣寺的存在。其次，据清代湖州方志铭记：永欣寺在“府城迎禧外”。清代之前湖州（吴兴）就有奉胜、临湖、迎春、安定、清远、迎禧六个城门，而迎禧门就在今天青铜桥一带的位置上，这就是说永欣寺（之前亦称永福寺），就在今天青铜门外也是错不了的。再次，今年6月我去西安在碑林曾见《智永真草千字文》碑上有大观三年（1109年）薛嗣昌的跋：“智永禅师……住吴兴永欣寺”等句。这就基本上可以认定永欣寺确在湖州的事实了。至于其它地方有称永欣寺的也不为怪，只是同名而已。
还有智永大和尚“结庵连溪，往来永欣寺”的说法，又使得永欣寺与湖笔之都的善琏，以及秦大将军蒙恬、蒙公祠等又联系在一起了。我想江南水乡的善琏作为笔都，自秦汉来就有制笔集聚之地的传说。而当时就在今天青铜门外居住的书法家智永大和尚，欲往返于几十里外、专做毛笔的小镇善琏，该是件合情合理的事。再说他当时就是名扬天下的书法家，在善琏造几间屋作为自己的住所，得闲时泛舟去善琏住几天，在那里会会远方慕名而来的朋友，聚集当地制笔的笔工，都应该是极其平常的事。然而我们今天已经不能通过实证和文字来了解当时的真实情景了，也不能不说是一种遗憾。2005年9月16日，善琏镇永欣寺大雄宝殿的开工，标志着有着千年历史与传说的永欣寺从此定居在善琏了。尽管这会令专家与学者长期地持有不同意见，但永欣寺在善琏镇已成为客观事实。
当汽车进入善琏地界，几年不见深感变化极大。在镇的东面新筑了一条很阔的东西向沥青路。朝西大约两百米就能看到永欣寺的三门了。2009年新建完工的永欣寺三门简静而精美。进得寺院就能看见今年开工的天王殿，屋架浇铸工程已经完成。再往前走就是2008年完工的气势庄严的大雄宝殿了。据说殿中高大的释佛像全由香樟木精雕塑金而成，甚为珍贵。此时，我虔诚地在殿外合十起敬，并默念尽心之愿。
目前寺中正规划在大雄宝殿后面建观音殿与念佛堂，而镇政府也有意在大殿边建智永阁，以纪念在湖州文化史上、在中国文化史上都有着很大影响的智永大和尚。目前寺院的规模大约占地7亩左右，但是自2007年由市民宗部门批准为宗教活动场所以来，在惟学法师与十方信士的合力之下，已投入六百多万资金，用于寺院基本建设。惟学法师告诉我说：如果按寺中初定的规划，将两侧寮房等基础设施工程全部完工的话，估计要两千多万元资金。
接到寺中住持、南浔区佛教协会副会长惟学法师的电话时，我们已经在寺中的会客厅门口了。于是惟学法师招呼我们进了客厅纳凉、喝茶、聊天……清静安宁的气氛，顿时让我有了一份清凉。
寺中住持惟学法师今年只有三十多岁，江苏南通人，他十八岁就出家在湖州道场山万寿禅寺了。1993年去普陀山佛学院读书，毕业后先留在了佛顶山慧济寺静修了六、七年，又在法雨寺任副当家多年。2006年经市佛协会长冯伯伯的推荐，经过市民宗部门同意后，他来到善琏永欣寺任当家师。五年来，惟学法师在当地党政及民宗部门的指导下，与广大信士同心一力，在一块平地上将一座承载着千年历史与传说的永欣寺创立起来，让智永与永欣寺的传说从此不再漂泊，这真是惟学法师的无量大德啊！
与惟学法师交谈中，除了了解到寺中的一些情况后，更让我觉得惟学法师虽然年轻却是一位有思想、有远见的出家人。他对我说：“我尽力想把寺院建设好、管理好，让它成为一个真正传承湖州历史文化的载体，同时也能为促进当地的经济建设、旅游发展起到一定的积极作用。当然更重要的是要在党与政府宗教政策的指导下，通过佛教文化的传承，让我们的社会拥有更多的爱善，让更多家庭能够拥有和谐的生活理念！因为这不仅是佛的旨意，也是社会安定的需要，同样也是我的祈愿。”
告辞了惟学法师，我等一行从318国道返回湖州。
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