网络新生活

好

好这个字口语中应用最多，来历也有趣，在使用中，只要语音略变，好就成为不好。例如：问：‘某某人的为人好不好？‘

答：‘好。‘这是肯定的真好。

如果问同样的一句话，回答时语言高一点，尾音长一点。就是好的反话。但用词却还是个‘好‘字。

再如：两辆推车迎面而来，双方都见了又避让不及，‘碰‘的一声撞在一起，车上的东西撒了一地。就会说：’那么好。。‘或者一个人要楼上向窗外倒水，恰巧一人走过淋了一头。楼上的一见冲口而出’那么好。。‘这两句的’那么好‘实质是尴尬了，闯怪事了，要负责任了的一种说法，（话中隐去了一个’了‘字，一了百了，完了，无可挽回之意），好就变成不好。

有人解释好字是有子有女是好，或是女子是好。从汉字造字上说女字是个象形字，端坐直身双手交叉于胸。在汉字中‘女‘是部首，凡带’女‘字的大都和女子有关。子也是个象形字，一个男小孩头上有头发，伸着双臂，也作汉字部首，也与男子有关。那么和我们说的’好‘字又有什么关系呢？原来，古代以玉石作的玉璧是圆形的。后来的铜钱也是像更小的璧形。那璧的外圈叫’肉‘，内圈空的圆孔就叫’好‘（后来铜钱孔改方形）。〈尔雅。释器〉：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。’这里的‘好’字就是指玉璧或铜钱上的孔洞。至今，收藏钱币界的人还是这么称呼。古人把璧以‘肉’与‘好’联结取名，这个创造真是不可思议。

日脚与生活

生活是指生存的状态。小从衣食住行的健康舒心或为冷暖温饱，大到国家之间经济文化对国民的影响。都可以称为生活环境和社会生活。其对比或差异是很大的。前几天我收到一条手机短信：‘生很容易，活很容易，生活却不容易。’也是从一个侧面反映了生活所涵盖的方方面面。但是湖州话不这么说，把生活叫‘日脚’，日脚有好过难过之分。当然它指的是生存状态的一个局部，好过与难过也因客观条件的改变而改善的。

不过，湖州话中的‘生活’二字并不完全指上述的意思。例如：‘讨生活’是要求给点事情做做，在做某件事的过程中，容易或困难程度，就说成‘生活好做’，‘生活难做’，生活做得好或坏等等。这都是指一件具体的事。再如，‘吃生活’，常常指小孩闯祸，大人威胁说‘要吃生活了’这个生活的含意是挨打。还有在敲钉子，干机器活时，不小心被砸了手指或伤了皮肉，也会说：‘吃着一记生活’，如果办错一件事，预见领导一定要追究批评，也会说顾‘要吃生活了’，也是责罚的意思。‘吃’在这里都是形容词。

‘生活’在湖州话中还当一种隐语使用。例如湖州教师罗先生写的文革纪实：‘工宣队员某某和某女教师白天要楼上小房间里’上生活‘；一们女作家在她的小说〈皮肤〉中也多次以’上生活‘来指男女性行为。’上‘在这里不是指上去下来的上，而是湖州话中的多义运词。如立即动手办事，就呼一声’上‘如果说’去上上伊‘或说成某人被我’上‘了一顿，这个’上‘字也包括捉弄，打骂等等多种含义。像某项工程开始上了的上，就是动工的意思；某人上了或者下了，又指职务的升迁。所以，方言是最丰富的地方语言，只有本地人在具体运用时才被理解。

神扬巫道与越舞越兴

‘神扬巫道’与‘越舞越兴’这两句话，都是湖州话中指某种人的行为，都带贬义。

把神扬和巫道放在一起，指的行为怪异，语言混乱，又自我兴奋不已的形状，仿佛这个人在受神鬼巫术的指使很不正常。假如一开始还受到别人觉得有趣的鼓励，这个人觉得自己更了不起了，闹得越来越历害，大家就说他越舞越兴，话意从褒奖变成贬低。

神扬巫道一般发生在酒醉之后，行为语言因酒精的作用发生紊乱，越舞越兴一般发生在顽皮的孩子身上，父母越制止劝说，孩子仗着有更高长辈的宠护或有客人在场，越不听话的肆无忌惮起来。对成人也有指自以为是的胡来是越舞越兴。

乡音单字

生活中离不开水的饮用和使用。湖州方言中对此的说法很细致。例如：

汰-汰碗，汰衣裳，汰汰干净；

净-净手，净筷，与汰通用；

澡-读上声‘朝’音，澡面，澡浴；

浣-读‘欢’音，指短促时间的洗或把水甩干的意思；

豁-读土话的‘豁’音，把水甩出去的动作，撩水泼人，如‘被人豁湿了’；

沥-沥沥干，是任水自然淋干；

漯-漯干来，是用外部动作迅速排水；

呼-湖州话把水喝下去读‘呼’，如‘把这碗汤呼干’。

朵-就是舀，如‘舀点水’，‘舀瓶酒’。

浞-音‘浊’，如‘衣裳浞湿了’。

渥-音‘屋’，淹没的意思。如‘渥（死）一个人’

啷-音‘浪‘。如：‘衣裳啷啷干’

环-音‘惯’，园形的把。如：‘篮上装了环’。古文写成串字，把当中一直向右弯钩。

比-音皮，一层的意思。如：‘摁一比泥，砌一比砖’

枭-音消，揭开。如：‘枭开被头’。现在把‘掀’也读成消音。

乱-土话前加一乱字往往是称赞的意思，并非乱字的本意。如乱好吃，乱崭，乱漂亮。。

擐-‘买了一腿肉擐在肩胛上’。擐，它和背，掮字意思相通。它和贯字的区别在于擐是留下，贯是抛开。

氵石-读音榻，搽抹。如‘小娘子整天氵石胭脂氵石粉画眉毛，野啦外头。’

阉-阉，读希（xi），指物体上慢慢出现一条缝。湖州土话说：‘哎哟，这里阉开来’。阉开，掰开，绷开，豁开，裂开，绷拆等，都是一个意思，只是缝的大小不同，阉是最细小的。

米隹

韦火

以前说了两个方言怪字，都是两字上下相叠。现在这个怪字是四个字上下左右相拼合，湖州话音读新旧的旧字。意思是收束聚拢结成一团或一束的动作。例如过去河面有拉渡船，把河里通向对岸的船上绳子慢慢‘旧’过来；把一匹很长的布用手‘旧’起来；把一只井下的水桶‘旧’上来，湖州话用的就是这个复杂的字。

这是个古语汇字，《汉书。律大笔历志上》载：‘时为秋，秋也，物，乃成敦’。块代表那个怪字，敦与熟字通用。今天用拉，拽来形容。

争故意与讲诮白

为一点小事闹出许多别的或没完没了地争口气，讨个说法，湖州人叫‘争故意‘，普通话说成’找岔儿‘。是故意而这为之，性格上小器，’要事体‘，气量小。故意去找岔子，湖州话说成’盯衅‘。如’他三天两头上门来盯衅‘。

为一件事误会了，一定要上门去说个明白，或者是自己的孩子在外被欺侮了，家长拉着孩子上门去辨个是非，要别人道个歉，湖州方言是‘讲诮白‘，’告诮白‘。诮，作责问解；白就是说话，三个字联起来就是去说责问的话。一名句话只用三个字表达。可见湖州方言中有的是很文的。

很文的字眼还有一个‘忒‘（音脱）字也常用。如’ 忒过份了‘，’忒加长大了‘。元曲中用忒字的地方很多，湖州话中’贼忒兮兮（像做贼似的）‘，和古语中的语助词一样使用。

齾

这个35笔由‘献’和‘齿’的繁体字组成，简化了也有21笔，读音是‘额’。意思是嫌量多了或钱贵了，要求减少一点叫‘额脱点’，今天叫‘减脱点’，‘打个折’。口语中还有‘破畚箕对额笤帚’，意思是破对破，门当户对。长兴县有个村名叫‘额荡头，原来也是这个繁笔字。

与‘额‘相反，要求量多一点，湖州话说’显报‘。例如’秤头上显报点‘。

方言的语音，书写有时是很困难。一个字的出典要查一大堆书，有时还查不到，其次方言有许多是北方话的音转化，还带着古文用语，有音无字，这两个字是确有其字，只是现在不用了，在湖州土话中还被保留。

笃与厾

湖州话把绝对有把握说成‘笃定‘或加重语气，说成’笃定泰山‘。这两个字怎么来的又为啥扯上泰山呢？

据说是造石拱桥时行出来的。砌石拱桥洞时，每块石料都李有一个孤度，到桥顶心时放一块定心石，这样桥面承受的压力就分向两岸非常牢固。湖州土话把竖起来叫‘笃‘，如’笃砖砌墙‘，’笃壁墙（倒立），要别人说话负责成‘牙齿笃笃齐’等，都是竖直不歪的意思。把造桥笃石和放定心石的过程借到语言中，‘笃定‘的话就出来了。

古人对多次被皇帝封禅的泰山非常崇敬，把泰山二字放在笃定之后更显其笃定不移的份量。再说‘笃’字本身也有诚信不移的文义。至于解放前把越剧称为‘的笃班’，把挑着小馄饨担沿街叫卖的‘笃笃馄饨’，都是取其打板和敲竹筒的声音，并无文义。

厾，读音和笃一样，是丢，抛，扔字的湖州话，如‘厾石头’，‘厾脱伊’，‘比比看，谁厾得远’。过去白雀大殿右上角塑胡一白雀，香客们用铜钱去厾以卜吉兆。现在不少旅游点还厾硬币为戏的设施。

画国画的技法中有一种叫‘厾笔’也是这个字。

出头凉姜

姜原产印度尼西亚，性热，味辛辣，是药材，也是不可少的调味品。《吕氏春秋。孝行》：载：‘和之美者，阳朴之姜，招摇之桂’；《宋史。晏敦复传》载：‘况吾姜桂之性，到老愈辣’。这里说的桂指肉桂。‘姜是老的辣’，常比喻年龄大又有办事经验的人，可是湖州话中有一句贬意的‘出头凉姜；是话从何来呢？

姜是一年生以芽栽培。再老的姜一旦入土出芽，那块茎就辣味尽失。所以‘出头凉姜‘正是指一些做事不实在，花架子，工夫全在嘴上不值得信任的人。虽然这个人还是’姜‘但’出头‘了，失去热性辣味就是坏了不值钱了。有时也简说成’凉姜了‘，指办坏了事。凉了，即完了。

形容某人办事不光明正大，偷偷摸摸，还有句近似‘出头凉姜‘的话叫’鬼戮夜壶‘。鬼，读音为举。鬼常在夜间出现，夜壶是过去放在床脚里边的小便器，也是暗的。暗中的鬼要去戮暗中的夜壶，可见是一件见不得人的事。例如说：’谁晓得他们鬼戮夜壶搞点啥名堂‘。和’出头凉姜‘正是一明一暗。

钝，醃，拑，叉

处世交往，在语言沟通上的语气，用词，态度上往往是不同的。湖州土话中对此也有分别。

钝，刀剪不尖利了叫纯。土话中的‘吃钝头’，‘被他钝了几声’，就是被抢白了，顶了回来或被嘲笑了。被‘钝’之后心里别扭又无话可说，会回敬一句：‘你钝好了，老子钝得起的‘。

某人办事认死理，不灵活，不通融，会被称为‘钝角先生‘；’钝角‘。不礼貌一点就会说成’钝卵‘，钝卵脾气’。

醃，或卤水慢慢浸入其它物体。在语言中用尖刻的话讥讽别人求自己快乐的也叫‘醃’如说‘伊被我醃了一通’，‘这个人说话喜欢醃别人家。’土话中还有形容处处想占小便宜的的人为‘醃刀’。如‘这个户头是个醃刀’。

拑，与钳同音。这个字很古老，《战国策。燕》：‘蚌合而拑喙’，‘《史记。秦始皇记》：’拑口而不言‘，都是挟持，紧闭的意思。湖州土话中也常听到用这个字，如：’去拑拑伊‘，’这件事你办得好要拑你，办得勿好要叉你‘。后一句是一种自持自大对别人威胁的口气。’拑‘字在这里又有’找岔子‘的意思，都不是与人为善的态度。

叉，用多刃的利器攻击人家的湖州土话‘叉‘的意思。叉与拑主动使人舒服。’叉头颈‘是动词，’叉死伊‘是形容词。与此类用词相近的还有’上上伊‘；’拆拆伊‘等。还有’摆平伊‘，是置他死地的意思。

襙（sao）与趈（san）

襙字本意就是不宁静，马走得快的意思。《辞海》：马疾走。湖州土话把它读作‘襙’（sao）音。如‘襙上去一把拖牢伊’，‘角落里襙出一只老虫（鼠）吓了我一跳’。这个字还形容办事快速利落，如‘这个户头（人）把子襙得嘶’，把子就是本领，力气。

可是湖州土话把跑却说成‘趈’，读音为‘善’（san）跑得快说成‘趈得快’，不会说成‘趈得襙’。

板板六十四

这是一句表示按规则办事的话。古代用铜钱，浇铸时每一版上共六十四枚，所以称‘板板六十四‘。平时说这句话也含办事不灵活，太刻板的含意。

湖州土话中还有在这句话之后又加一句：‘碰碰脱裤子‘。连起来说的话，就是讽刺某些人表面上一板正经原则性很强似的，实质上给点小利，马上会干出不要脸面的事。