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铁道兵战友微信公众号(三)  

2017-05-07 12:46:06|  分类: 铁道兵战友微信公 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心经
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《心经》是一本佛教徒必读,必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》。


  《心经》全文:


  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。


  详细注释:


  观自在菩萨(观音菩萨)


  行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时)


  照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的)


  度一切苦厄(就将一切苦难置之度外)


  舍利子(菩萨对学生舍利子说)


  色不异空 (形相不异乎空间)


  空不异色(空间不异乎形相)


  色即是空 (所以形相等于空间)


  空即是色(空间等于形相)


  受想行识 (情欲、意念、行为、心灵)


  亦复如是(都是一样的)


  舍利子(舍利子呀)


  是诸法空相 (一切法则都是空的)


  不生不灭(不生不灭)


  不垢不净 (不垢不净 )


  不增不减(不增不减)


  是故空中无色 (因此空间是没有形相的)


  无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵)


  无眼耳鼻舌身意 (没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根)


  无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法等六尘)


  无眼界 (没有眼睛所能看到的界限)


  乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)


  无无明 (没有不能了解的)


  亦无无明尽(也没有不能了解的尽头)


  乃至无老死 (直到没有老和死)


  亦无老死尽(也没有老和死的尽头)


  无苦集灭道 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭)


  无智亦无得 (不用智慧去强求)


  以无所得故(所以得到与否并不重要)


  菩提萨陲 (菩萨觉悟之后)


  依般若波罗蜜多故(依照心经)


  心无挂碍 (心中没有碍)


  无挂碍故 (由于没有碍)


  无有恐怖(所以不恐怖)


  远离颠倒梦想 (远离颠倒梦想 )


  究竟涅盘(最后达到彼岸)


  三世诸佛 (过去、现在和未来的三世诸佛)


  依般若波罗蜜多故(依照心经)


  得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的三种佛果)


  故知般若波罗蜜多 (所以说心经)


  是大神咒 (是变幻莫测的咒语)


  是大明咒 (是神光普照的咒语)


  是无上咒(是无上的咒语)


  是无等等咒 (是最高的咒语)


  能除一切苦 (能除一切苦 )


  真实不虚(不是骗人的 )


  故说般若波罗蜜多咒(所以说心经)


  即说咒曰 (其咒语曰)


  揭谛揭谛 (去吧,去吧)


  波罗揭谛(到彼岸去吧)


  波罗僧揭谛 (大家快去彼岸)


  菩提娑婆诃(修成正果)


  《般若波罗蜜多心经》玄奘译本(全文注音)


  bō rě bō luó mì duō xīn jīng


  般若波罗蜜多心经


  guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí,zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。


  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。


  shè lì zǐ, sè bù yì kōng ,kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。


  舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。


  shòu xiǎng xíng shí,yì fù rú shì。


  受想行识,亦复如是。


  shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,


  舍利子,是诸法空相,


  bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,


  不生不灭,不垢不净,不增不减,


  shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,


  是故空中无色,无受想行识,


  wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,


  无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,


  nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,


  乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,


  nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。


  乃至无老死,亦无老死尽。


  wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。


  无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。


  pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。


  菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。


  wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。


  无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。


  sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。


  三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。


  gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,


  故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,


  shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。


  是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。


  gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。


  故说般若波罗蜜多咒。


  jí shuō zhòu yuē:


  即说咒曰:


  jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。


  揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。



  【般若】这是梵文,我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了。至于般若两个字,解释却有许多字,当云"通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧。"才能尽其义。因为世间法人事等等,都是佛法。佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故。尽了人道,才可成佛。总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心;如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心。所以离世法,便没有佛法;离了般若,只有作孽受苦厄的分了。


  【波罗】 此言彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。


  【蜜】 是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅盘,涅盘就是清净。


  【心】心是什么?是个影子,不能说有,不能说无:所以无形段,不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识,叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识),所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就有六道生死。但造成这个生死的是幻心,要开般若智慧了脱生死的,还是要用这幻心;成到佛(涅盘),也是用这幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅盘,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作。既无生死,就用不着涅盘了,所以说诸法空相,涅盘生死等空华,即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心。真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,(心经一文由liuxue86.com整理,欢迎转载)而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心;如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心。至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的。这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经。

  【经】有许多意思:如"路",指示我们回复真心之路的;"法",一切方法;"贯",贯通前后的义理;"契",契合各人的机,各事的理,有这几种解释。现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法;照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的。

  此经共有七个翻译,这是唐朝三藏大师玄奘所译,文是简单的,义是深奥的。虽有七译,意义是一样的。读经当重意义,不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的,表至高无上的佛境,意境只有自己晓得,说不出的,所以叫做无字真经。并不是真的无字,愿学人自己领会自己的境界,到了如何地位;至于佛的境界,却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人,大乘根器多而厚,所以不论男的女的,识字不识字,都喜欢读这个经;譬如人闻香,个个人知道香味好,但多半不知道是什么香;而受薰是平等的,所以不可思议。以上释题竟。


  【观】定下了心,运想那个道理叫做观。这个观,是已证到果地圆成的妙观,不是因地初修作观的观,是大自在观,般若的大机大用已经启发,心无能观,亦无所观,是能所双忘的妙观。


  【自在】是无可无不可的自在,不是自由。自由是不肯受拘束的,但环境不如你的意思,便苦了。独有自在,是到处能安,自然地不受环境所困,一切好坏随缘;乐亦不喜,苦亦不恼,知道他是本来空,自己有主宰的。这个自在,是指大自在。

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心经讲解

一、《心经》要义

字数最少的一本经,它就是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。

《心经》共268字。正文260字,题目8字。这268字,把佛教的要义,把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙,是我们学习佛法的纲领,也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字,包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界,教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。《心经》突出地讲了一个"空"字,这一个"空"字,扫除了凡情圣解;也突出地讲了一个" 无"字,这一个"无"字,显示了佛教的不二法门。《心经》还有两句话,一句是"真实不虚",一句是"究竟涅槃"。这八个字,建立了人生的究竟目标。

所以说《心经》虽然字数很少,内容却很深刻,道理很透彻。要把《心经》学透彻,是我们每个学佛人天天要训练、天天要思考、天天要体会、天天要观照的中心内容。

可以这样说,佛学是透彻、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奥秘的学问。宇宙的精华是生命,生命的精华是人,人的精华是般若智慧。佛学的核心,就是讲人生的大智慧,《般若心经》就是讲人生的大智慧。佛法的大智慧就是告诉我们怎样来处理内心的烦恼、生命深处的烦恼、生活中的烦恼;就是告诉我们怎么样开发每个人生命深处的潜在能量。这个潜在的能量就是大智慧,就是我们人人本具的真如佛性。我们每个人在生活工作中,在处世接物中,往往有许困惑与窘迫、烦恼与痛苦;人生道路上往往会遇到种种坎坷,种种难以逾越的困难。这些都是生命的现实,生活的现实。面对这些现实,我们应该怎么办呢?《心经》这本仅有268字的无上宝典,为我们提供了生活的大智慧。

《心经》开宗明义告诉我们:"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。"只有时时以甚深的般若进行观照,才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理,开发了智慧,才能够度一切苦厄。《心经》开宗明义的第一句,就是这本经的总纲。

般若要用,要观照,才有自在;般若要行,行深般若,才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行,才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。对于每一位修行者来说,般若是在观照中不断深化、不断升华的。

五蕴不是五件事,其实是一件事。色受想行识就是我们生命的当下,生命的现实,生活的现实。

《心经》开示明义的这一句话,既是此经的纲要,也是整个佛法的纲要。佛法所要解决的问题,就是人生如何从迷惑中觉醒过来,度脱一切苦厄。这一句话指出了修行般若的任务是什么,实践是什么,所取得的效果是什么。"观自在菩萨"是修行般若的人;"行深般若波罗蜜多"所修的般若行;"照见五蕴皆空"是修行般若的境界、任务;"度一切苦厄"是修行般若的效果。

整个佛法修行的过程不外乎境、行、果。《心经》这第一句话,就把学佛任务(境)、实践(行)和效果(果)三者包括无遗。所以说这一句话就是《心经》的总纲,也是我们每一位学佛人修行的总纲,也是佛法的总纲。

大家请把《心经》打开。既然是导读,那就是要引导大家来读一遍。在读的过程中,我们可以把《心经》的段落分一分。

二、经文的段落及大意

题目:"般若波罗蜜多心经"。

整个经文分两大部分。第一部分是显说般若,从"观自在菩萨"至"真实不虚"。第二部分是密说般若,从"故说般若波罗蜜多咒"至"菩提萨婆诃"。

再细分可分为五分。

第一分就是《心经》的总纲:"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。"

第二分从"舍利子"至"无智亦无得",是讲般若的妙义。我们来看这一段文字:

"舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。"这一段是讲我们凡夫身心世界的基本组成要素——五蕴。

"舍利子!是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识。"这是进一步地讲,在真空当中,没有五蕴之相。

"无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法"这是讲的我们凡夫的生活现实,六根对六尘(十二处)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根,色、声、香、味、触、法是六尘。也就是说,在真空当中,缘生无自性,这六根六尘都是无相的。

"无眼界,乃至无意识界。"这是讲十八界。(眼界就是眼睛,眼睛有它自己一定的界限,所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色界(可视物)、声界(声音)、香界(气味)、味界(食物)、触界(引发触觉之物)、法界(意识所缘境界);然后是眼识界(视觉)、耳识界(听觉)、鼻识界(嗅觉)、舌识界(味觉)、身识界(触觉)、意识界(思维认知)。六根、六尘、六识合起来称为十八界,也就是十八个部分。这十八个部分,有物质的部分,有精神的部分。属于物质的部分有十一种,属于精神的部分有六种多一点点。因为其中的法界,虽然有很大的一部分是纯精神的活动,但是也有属于法尘的一部分,也就是意识中呈现出来的物象,叫做"法处所摄色"。

"无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽"讲十二因缘;"无苦集灭道"讲四谛;"无智亦无得"讲菩萨以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提),得就是涅槃。

在真空当中,既无五蕴,也没有六根、六尘、六识这十八界。这是讲凡夫的生活境界;"无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽"是讲缘觉的生活境界;"无苦集灭道"是讲声闻的生活境界;"无智亦无得"是讲菩萨的生活境界。

以上这一段,是讲般若的妙义。因为在我们凡夫看起来,这些都是生活的现实。但是把它提升到甚深般若境界的观照下,凡夫的生活境界也好,声闻、缘觉、菩萨的生活境界也好,实质上都是因缘所生法,其性本空。所以说,在真空当中,既无五蕴六根六尘之相,也没有十二因缘、四谛、菩萨的得与智之相。所谓无相,所谓空,其目的就是要我们破除凡夫的执著,破除二乘的执著,破除大乘在修行过程中的一切执著。一切都要以无所求心、无住的心,来面对凡夫和圣者的生活境界。所以以上这一段,就是讲的般若的妙义。

第三分讲般若的妙行。"以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。"这是讲菩萨在无所得的甚深般若观照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。这就是修行所取得的成果。菩萨在行甚深般若时,所取得究竟成果,那就是无上大涅槃。"三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提"。三世诸佛也是依般若成就,依般若证得无上正等正觉。般若为佛母就是这个道理。

因为行深般若,所以能够得到究竟涅槃;能行甚深般若,所以能够证得无上正等正觉。

第四分,以秘密般若来称赞显了般若。"故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。"

第五分,以秘密般若加持显了般若。"故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。"

此经268字分这五个部分,大家把这五个部分区分好了,记牢了,我们再来念《心经》,就能够随文入观。在观照中,逐步地照见五蕴皆空,照见六根六尘皆空,照见十八界皆空,照见十二因缘、四谛皆空,照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下,心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。

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