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日志

 
 

吴兴溇港文化史(十五)  

2017-04-16 06:08:46|  分类: 吴兴溇港文化史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二节  港风俗

一、年节风俗

春节,是我国重要的传统节日,俗称“过年”。在吴兴区范围内,老百姓把春节视为一年中最隆重的节日,因此延续时间最长,一般从农历腊月二十三送灶起,至次年正月十五,可以说是一串围绕春节的系列活动。其风俗内容也极为丰富。

送灶,即是每年一次送灶君神上天,在吴兴农村,几乎家家筑砌土灶后,户户供奉灶君神,传说灶君神明察人间善恶,每逢过年上天向玉帝汇报,人们祭拜灶君,为的是让灶神奏善事。以降福人间,析来年风调雨顺,五谷丰登,人口平安,送灶仪式在农历腊月二十三日黄昏后举行。

   掸尘,吴兴农村有“念三送灶,念四掸檐尘”之说。意谓临近过年,把老宅打扫干净辞日迎新,农历腊月二十四,家家户户都打扫卫生。掸尘的习俗有二层蕴意,一是干干净净迎春节,二是寓意把当年晦气清除出门,来年带来好的运道。

   拜五圣,请利市,农历腊月甘六至甘九,农户都要拜五圣、请利市,祈求福祉。祭拜仪式一般放在中午,供品有猪头三牲,还有长条形的利市年糕、元宝、团子及水果。供品上要放红纸条、青柏枝。供品中的鲜鳃鱼选雌性有鱼卵的,祭拜后即救生,以期来年财气更旺。

   除夕,是整个春节活动中的主题,其主要内容是合家团聚吃年夜饭和守岁。吃年夜饭之前各户都要祭拜祖先,请列租列宗吃年饭,称:“拜年飧”、吃完年夜饭,长辈要绐小孩发“压岁钱”,小孩将红包放在自己枕头底下“压岁”,然后结伴拎着状儿灯笼.喝着“猫呀来,狗啊来,蚕花娘子到伢府上来.大元宝,滚进来,小元宝,门角落里轧进来”的古老童谣,串村走户祈福。除夕晚家家灯火通明,全家人都要守岁至子夜,举行“接天“迎神仪式,供上写有“三天上帝”.“三世如来”、“司命灶君”的纸马神位参拜,礼毕,燃烧鞭炮,迎接仙佛到家。然后再放供品,再燃香烛,作为新年首次参拜土地神。

   正月初一,也称大年初一。“爆竹声中一岁除”,新年新一天的开始.“困蚕花”是水乡农村的传统习俗。年初一人们起床很晚,蕴意田蚕茂顺和生活幸福。起床后大人小孩皆穿新衣新鞋,然后先吃糖甜嘴,再吃甜圆子,图一年甜到头的吉利,晚辈年初一早上要给长辈拜年,延续着中华民族的传统美德。年初一上午,大多人家都要到寺庙烧香,也有人家在除夕午夜就去烧香许愿,称“抢烧头香”,以求新一年里财气旺盛,全家平安。南太湖农村在年初一还有许多禁忌,如家中不能扫地,不向外泼水,倒垃圾,意思是不让财气扫掉、丢掉,年初一人们相可作揖,致新年祝福。不得说不吉利语言,不得吵架,动刀具.年初二开始走亲戚。年初三为“接灶”日,迎接灶君神从天上归来。

  接财神,正月初五为接财神日。年初四夜里即在供桌上摆放财神纸马,各类供品、点燃香烛,悬挂“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”等对联。进入初五凌晨,仪式开始,鞭炮齐鸣,烟花燃放,财神接回家中。

    元宵节,正月十五是元宵节,民间历来有“正月十五闹元宵”的习俗,吴兴农村,家家户户早上都吃元宵汤圆,元宵节有许多民间文化活动,有的村舞龙灯、踩高跷。有的单位举办有奖灯谜竟猜,晚上马灯表演,燃放焰火。

    清明节.是我国一个非常悠久的传统节日,大约始于周朝,清明是二十四节气之一,气温升高,农业耕种开始。清明节又与寒食节日期相近,故后来两个节日一齐过,吴兴农村过清明节主要有三方面内容,一是拜神祭祖。拜神主要是礼拜土地神,供品有粽子、、花糕、熟藕等,点燃香烛后跪拜,燃烧元宝和纸马。上坟扫墓是吴兴农村的传统风俗,人们一般在清明前三日开始,到清明日结束。在先租墓前摆放供品,点燃香烛,缅怀先人。然后除去墓边杂草,添掊新土, 让先祖安息。清明时节天气晴和,草长莺飞,是游览的好时光。人们趁此时外出郊游,称为“踏青”,“野店桃花红粉姿,陌头杨柳绿烟丝。不因送客车城去,过却春光总不知。”元人赵子昂这首诗,描绘了吴兴农村清明时节的美丽景色。祛邪避灾也是清明节的重要内容。旧时,在正清明日的晚上,农户在自家门前,用散石灰撒出古代的兵器图案,如刀、剑、长矛、弓、箭、长枪,传说野鬼游魂见到后就不敢进门了。还有人家在屋檐上挂杨柳枝条,在大门上按石灰手印,贴门神和“姜太公在此百无禁忌”的驱邪符咒。

    端午节,农历初五是端午节,传说纪念爱国诗人屈原是端午节的由来。在南太湖农村、端午被视为“毒日”。时值黄梅季节,毒水泛滥,蛇虫活跃,病疫流行,此期间出没频繁的蝎子、毒蛇、蜈蛳、蜘蛛、蟾蜍则被民间视为“五毒”,因此,驱邪避毒是端午节的重要内容,在端午前的几天,父母将未满周岁的孩子送到外婆家去,”躲藏“,称作“躲王”。端午日,吴兴农村家家户户将红线扎缚帕菖蒲、艾叶,带有蒜苗的大蒜头,带有小毛桃的桃树枝挂门上用以避邪,端午日早晨人们起床后,在孩子手臂上,双脚,脖子上拴上红、黄、绿、蓝、白五种颜色的线带,称为”挂五色线“,据说能使孩子平安健康。端午节早上还有“吃蚩黄”的风俗,将煮熟的鸡蛋剥掉壳之后,用小纱布包好,趁蛋热烫时在小孩肚皮上来回滚动擦几下,然后剥去蛋壳,把蛋黄让小孩吃下,据说小孩以后不会肚子疼。端午日小孩子都要装扮成老虎的形象,穿戴由外婆家送来的老虎图案衣裤和“虎头鞋”。中午叫分,用雄黄酒中的雄黄住孩子额头止中写一个“王”字,指即老虎之威镇妖驱邪,“挂香袋”也是端午节的习俗。小孩子佩挂香袋驱邪,香袋内装有朱砂、雄黄、草药等物,挂绳上还穿上几个老大蒜头。吴兴民间端午节的菜肴十分丰富,黄鱼、黄鳝、或鸭蛋是必不可少的。黄色有象征权势的意义,菜肴中还有一盆方形豆腐干,民间传说是张天师的印章。席间饮雄黄洒,有人家将雄黄酒含在口中,在家中墙边喷洒,有消毒防病的作用。另外还有食粽子、吃绿豆糕的习俗。

七月半。七月十五日,俗称鬼节,是吴兴民间的重要传统节日。传说关押在阴曹地府的鬼魂在七月十二日被放出来,放假三天。因此,七月半是祭祀亡灵的节日。前三天,农户都要做馒头,馅有甜有成,也有人家做米粉圆子或青圆子。七月十二三日先祭拜土地神、十三或十四日祭拜上祖。旧时,每逢七月半和冬至,寺庙的和尚上门送”节关“,上面写有该户祖先名字,盖有寺庙印章,祭拜祖先时连纸一并焚烧。七月半晚上不许出门,怕有野鬼骚扰。鬼节晚上有放水灯的习俗,但形式不尽相同。

中秋节,农历八月十五是中秋节,吴兴民问称其为“八月半”,是亲人团聚的传统节日,到了中秋节,在外的亲人一般都要回家团圆,共度中秋。节前,亲友之间相互赠送月饼,新婚女婿第一个中秋节耍给岳父母送丰厚礼品,除月饼之外,有营养品、时鲜水果,服饰服装等,如此连续三年。当日,好多人家祈神祭租,晚上合家团圆,菜肴丰盛。夜间一边吃月饼一边赏月,其乐触融。

重阳节。农历九月初九是重阳节,是尊老敬老的节日。重阳节,旧时农村还流行给老人做寿衣、寿材,并用糕、粽、面条与水果等物品祭拜星官,为老人驱邪祛病,祈求延年益寿,农村有“重阳打灶不看日 "之说,建灶台不须择日择时,因此重阳日砌灶台的农家较多。

冬至节,欲话有“冬至大如年”的说法,吴兴民间把其看成是一个重要节日。在农村,家家户户都做冬节圆子,还烧制糯米饭。节前二日上午先拜土地神,中午祭拜祖先。冬至日,人们将先祖坟茔修缮、移位、易址。因为这天无须请风水先生看时辰,无生相冲克,可以无所忌讳。冬至是严寒季节,移动棺木无腐朽气味,可避免细菌感染。

二、人生礼俗

人自脱胎出世,在漫长而短暂的人生中,经历着许多风俗和礼俗。在吴兴区域城乡、人生礼俗丰富多姿。

催生,是人生的首次礼俗。当母亲怀孕至八九个月时,确定催生日,胎儿的外婆带领女方亲戚送去婴儿需用的衣服、鞋袜、被褥,尿布及营养品。外婆还要准备一节芦管放在衣包里,寓意是“催(吹)生”。催生酒主要是男方设宴款待。    

三朝,八朝、十二朝,婴儿出生后,还要摆三朝.八朝、十二朝酒。三朝是祭祖,本宅丁,香火延续,让祖上得知讯息并佑婴儿平安。八朝、十二朝是宴请戚,亲戚也来表示祝贺。    

满月,婴儿出生一月,母亲带其到外婆家做客,并住上一段时间,称吃”满月酒“。外孙回家时,外婆家要“送外孙”,礼物有红、青、白等色的米粉圆子,圆子很大,每个约一斤多,要送几笆斗。外婆家视财力还送外孙金银项链、手镯、脚镯等,有的送玉器。    

婴儿满月时还剃满月头,请来剃头师傅,剃下的头发用红纸包好后, 用红线扎牢,挂在婴儿床底下。剃头后,父母抱着孩了撑著伞在村子里走一圈,意思是孩子可以见阳光了。婴儿剃头日,家里还做“剃头圆子”,分送左邻右舍及亲戚家的孩子吃,传说吃了剃头圆子后,以后小孩们会友好,不会吵架。    

周岁酒,孩子满一岁后,家内摆酒宴请亲友,称周岁酒。亲戚应邀赴宴赠送礼品礼金,表示祝贺。过周岁要让孩子抓物,家人把笔、书本、小工具、算盘、钱钞等放在桌上,让小孩抓摸,以预测其今后从事的行业。

上学,孩子到了七八岁,父母耍让其上学念书。旧时,小孩选择附近私塾上学,开学第一天,由娘舅家买来书包,内有文房四宝,有的还送衣服雨具等物,小孩由娘舅或父亲陪送到学堂。孩子上学的第一日,家中要烧鲫鱼和虾.讨记性好和弯弯顺的彩头。

十六岁,十六岁意味孩子长大成人,枉南太湖农村,十六岁的生日庆典非常隆重,宴会日子确定后,提前发请柬送至亲友家中,亲友赴宴时送礼品和礼金。拜南堂仪式在上午举行,将南堂太君纸质神位悬挂正中,摆上各类供品,点燃香烛,孩子行跪拜礼。现时,孩子成人庆典大多在宾馆酒店举行,请礼仪公司策划,场地布置一新,运用现代灯光音响,请专业司仪主持,极其隆重和欢乐。有的人家还为孩子“开星官”。

三十六岁生日。人生到了三十六岁是重要时期,一般是事业初成,上有老、下有小,吴兴民间对做生日也有讲究,三十六岁前称“过生日”,三十六岁起称为“做寿”。寿宴除了正常邀请亲友外,岳父母家要为女儿或女婿“开星官”

六十大寿,六十年一轻甲子,六十岁称花甲之岁。此时已子孙满堂,可以颐享大伦了,因此六十岁称为大寿。吴兴农村有做寿逢九举行和习惯,所谓“做九不做十”也就是在五十九岁做寿。寿辰日,亲友都来祝寿,女儿、女婿送寿礼有寿烛、鞭炮、长寿面、寿桃寿圆,还有鱼、肉、鸡等.家中布置寿堂,正中贴金色大“寿”了,两边贴上寿联。老寿星坐在正中太师椅上,晚辈依次行叩拜礼,老寿星给他们发红包。祝寿仪式毕,大家入度开宴,席间要吃长寿面和蛋糕。经济条件好的人家还请艺人表演助兴。

六十六岁大寿。老年人六十六岁做寿也是本地风俗。其仪程、排场与六十大寿大致相似。但有”六十六、吃碗肉”的风俗,也就是女儿、侄女等晚辈要烧一碗红烧肉给老人,网碗上撒“长生果”,意祝老人健康长寿。

婚姻是人生中的一件大事,各地都有约定俗成的规矩和礼俗,并且随着时代的变革而演变。在吴兴区,农村和城镇的婚姻礼俗也不尽相同。整个婚姻过程大致分为定亲和结婚两个阶段。

男女青年到了婚嫁年龄,父母委托媒婆物色对象进行说媒。媒人的任务足介绍对方情况,双方父母同意后,将女方生辰八字送到男方家,请算命先生“排八字”,测算双方八了是否相合,称作“合婚”。

看人家。合婚通过后,媒人塔同女方母亲、舅妈等长辈女眷去男方处看人家。去的人员是双数,主要看男方的生活水平、居住条件和环境,还要探听男乃的品德和人际关系。

定亲。也叫“对亲”。男女双方满意后,就准备确定婚姻关系。双方由媒人转达协商好彩礼等条件,请算命先生选定好日子,作为定亲日。双方都摆酒席,称“定亲酒”或”安心饭“,男方派人随媒人将第一次的彩礼,包括礼金、首饰、服装等送到女方家中,摆完定亲酒,双方婚姻关系正式确定。现时,须到民政部门登记,领取结婿证书,

通信,距结婚娶亲前大约一个月,举行“通信”,即把确定的婚礼日期告诉女方,由男方摆”通信酒”,男方近亲、双方媒人参加。男方出一帖子,写明举办婚礼的日期,由媒人送达女方家中。    

婚礼,农村举办婿礼的仪程非常隆重.而且有许多讲究和规矩。时间涉及三天,第一天为“待媒日”,也称“启媒”,主要是感谢媒人牵线玉成,及为明天的正式婚礼做各种准备。男方家晚餐摆“启媒酒”,亲友都来赴宴并送仪金。媒人席桌送上“蹄子”表示对其的尊敬和感谢。    

上头:娶亲日清晨,男女双方在各自家中上头。由新人长辈中一对夫妻主持,而且必须是原配,并且生有儿子。上头是在正屋中间放一桌子,供有喜糕,放一对蜡烛,桌前放一双梯,横档上放红布袱,梯子前面放一张包裹红布的椅亍,备一对“合(音叶)子”,放入糕、圆子、粽子、橘子、水莲、长生果、甘蔗、发芽蚕豆等,其谐音“高中团圆,灵结果子”。上头仪程是:先点燃蜡烛,新人行礼后坐在椅子上,双脚踏住台子。两位主持人将新郎头上的冠帽或新娘的凤冠,从梯子横档往上穿绕几档,意为”节节高”,为新人戴冠,然后吃食圆子。上头时燃放炮仗,有的人家请乐人奏乐,旁边的人还不时喝彩,以示祝贺。上头毕,新娘子即梳妆打扮(时下都在美容店化妆)穿上夫家送来的嫁衣,旧时由“妆花妈妈”全程侍奉,出门时由娘舅抱上花轿。

迎亲,当天上午,男方派人去女方家迎娶,称“讨新娘子”。新郎须亲自去迎亲,小弟兄小朋友随同前往,娘舅或姑夫须去,作为长辈,碰有事情须由他们拍板作主,兴系江南水乡.旧时迎亲都用木船,现在交通发达,都用轿年。车或船均扎彩,贴大红喜“字。乐队随迎亲队伍出发。迎亲队伍到女方家,戈方燃鞭炮迎接。男方入门后先递上礼帖和各种礼金包。与此同时,女方招待迎亲客人“坐茶”,然后“发迎”,小弟兄们搬嫁妆。新娘出门叫要咆“嫁饭”。嫁饭由男方家送来,饭里埋金银饰品,饭面上放有长生果、发芽豆、红枣、湖葱、菇果等吉利果品。嫁妆搬完后车船先行出发,然后新娘子拜别父母,新娘告别父母时有哭的风俗,称为“哭发”,新娘由娘舅抱上花轿或轿车,这时新郎要“拜轿”,对着轿子门行礼,才能启轿上路。

拜堂,花轿迎到男家,妆花妈妈搀新娘出轿,男方的同辈份女豢迎接,接着由男方娘舅抱新娘进堂屋,然后冼脸。新娘进门时男方父母须回避,等新娘洗过脸后才可以出来见面,此规矩“避碰热面”。接着是拜堂仪式,也称“拜天地”,艺人欢唢呐.司仪主持仪式,拜堂毕。新郎用红绸牵新娘入洞房。时下婚礼多在宾馆、酒店举行,布置更为隆重,除了司仪外,还有证婚人,新郎新娘互表爱誓,双方父母讲话等,有的人家还请歌星、魔术师表演节目。

正酒。婚礼仪式结束后开宴,称正酒。宾客满座,酒菜丰盛。设新客席,即女方送亲客人的宴桌,由男方的一位长辈陪坐。新郎新娘依次给全体宾朋敬酒、敬烟、喜糖。

回门。正酒结束后,下午新郎陪伴新娘回娘冢,称作“回f]",回门由新郎的小弟兄及史弟、表兄弟带上喜糕等礼品陪同前往。新娘娘家摆“回门酒”,前一天由新郎家的小弟兄送去鸡、肉、鱼及酒水等。席间新郎须向女方各宴桌上的亲友敬酒。酒席毕,新人一定得天黑后方可回家。

闹新房。吃回门酒归来,小弟兄们耍到新房“吵新房”、新房内备上酒菜,让小伙子小姐妹尽情欢乐,形式有唱歌、表演节目,向新娘新郎索要糖果、香烟。新房里有女方陪嫁的马桶(称子孙桶).内放有甘蔗、红蛋、喜糕,有人家还放红包。让男孩撒尿,据说此风俗新娘头胎能生个胖男孩。

问朝。正酒的第二天要进行“问朝 "。由丈母娘带领女方所响长辈与同辈到女婿家作客。男方家设宴招待,由男方长辈陪座。吃完“问朝酒”,整个婚礼结束。

丧葬是人生中最后一件事.民间称为“办白事”,仪俗较为繁杂。在吴兴区民间,丧事日程一般要经历三天。丧葬礼俗有转床、守灵、入殓、出殡、安葬几个阶段。

送终。老人病重临危前,亲人都在家陪护。弥留之际,要给其擦身沐浴,让其干干净净离开人世。淋浴后帮其穿上寿衣,当老人断气时,亲人放声哭叫,并念佛焚纸,谓“烧买路钱”,儿媳及女儿穿上孝衣,头戴白棉兜绕村哭一圈,俗称“开路”。

转床。老人逝世后,家里正屋作为灵堂,也称孝堂。清理布置后,死者遗体移纠录堂,称为“转床”。死者躺于门板上须头南脚北面朝天,前面用帐子做幔,放好祭桌,帐幔上悬挂逝者遗像,祭桌上放死者灵位和祭品,点燃香烛。逝者脚后要点上油灯或蜡烛,称“脚明灯”或“度明灯,照亮死者上极乐世界之路。

报丧,老人逝世,派人到各亲戚家报讯,称为报丧。报丧人持死者亲戚家的地址,姓名逐一告知。该亲戚家要让报丧的人喝糖茶、吃甜蛋汤。

戴孝。灵堂设好后,亲属要按辈份戴孝。儿孙辈技麻穿白戴重孝。其他亲人也耍穿素服,现时流行佩戴小白花和黑袖章,以寄托哀思。

守灵,死青转床后亲人即开始守灵。此时起到出殡,遗体旁不能断人,否则会被视为不孝。守灵人大多是死者的配偶,儿子、媳妇、孙子女.女儿、外孙及兄弟姐妹等的近亲属。    i

哭灵,衰悼亲人逝世,思念养育之恩,缅怀亲人的辛劳人生,是哭灵过程中的主要内容。其俗规是:女儿的娘家丧讯而来奔丧时,必须身穿臼衣白裙,一路哭泣,称为开路。旧时须哭过三条桥,几座庙。灵堂上要有哭声,客人前来吊唁祭拜时,守灵的女人要放声哭唱。大殓之夜,哀声一片,哭灵场景达到高潮。    

吊孝,在灵堂上祭奠逝者,称为“吊孝”,家属接受亲友一般在死者逝世的第二天开始,吊唁者要送祭奠礼金,称“奠仪”。灵堂内设置帐桌,专人登记吊唁姓名和仪金额,并回赠香烟等礼品,晚辈亲戚要请和尚道上拜上一堂经忏。

拜经忏,是佛教、道教倡导的拜祭仪式,据说经忏法事能超度亡灵,使其早升仙界。因此吴兴民间办丧事都要清僧人或道士而来拜

放焰口,在拜经的同时,有钱人家还要请僧人“放焰口”,此法事活动是为超度其他的孤魂野鬼。放焰口一般在老人逝世后的第二天晚上举行,其形式是:在屋外的白场上,用多只桌子叠成宝塔上,一位常人任主持法师,率领众僧念诵超度经文。

入殓,将死者遗体转入棺材中,称为“入殓”。入殓在死者逝世第二天晚上午晚前进行。入殓时有生肖和冲克的忌讳,有的人须回避,但直系亲属不受此限制。死者入殓前,亲人要在灵位前依次行跪拜礼、然后由女儿、儿媳两位女眷往死者肚上拉棉兜覆盖,同时边哭边唱《十二只棉兜》的哭丧歌谣。拉好棉兜后由土工为死者裹上绸面被子,称“滚被”

。抬死者入棺材有许多规矩,长子捧头,小儿子棒脚,是独子,由儿媳捧脚。死者放于棺木身体必须居中。死者入殓后,土工要在遗体周围塞上石灰包,以作防腐用。盖上棺材盖后,由长子钉上一枚“子孙钉”,含子孙满堂之意。然后在棺盖放上被头帐子等物品。

出殡、俗称“出材”,人逝世后第三天一定要出殡。出殡前亲友都要向灵柩行跪拜礼,作最后告别。亲友在灵桌前依次跪拜,逝者子女在旁回拜,以示谢意。跪拜礼行毕,儿孙们四肢着地绕棺材爬行一圈,一直爬到大门外跪成一行,恭候出殡,抬棺材任务由死者之子的小弟兄担任。送弄葬路上,大儿子擎招魂,次子捧灵牌,儿媳妇手捧饭淘箩,内有一棵带根的万年青,一把新竹筷。下葬死者的墓地,上一天已请风水先生选址,并确定棺材摆放的方位、坟头的朝向。置放棺材后,送葬者绕棺材一圈并祭拜,植万年竹筷插在棺材前。由泥水匠垒砌坟墓或飨亭。送葬归来,家门口燃烧三堆稻草,送葬者都要跨越火堆。把身上的“煞气”烧掉。

设灵台,随着棺材出门,在家帮忙的人要在门外摔碎一只甏,杀一只雄鸡,把鸡血淋于门槛及门外。然后打扫干净灵堂,把祭桌移放到后墙,灵牌和遗像、幡放于祭桌上,点燃香烛,谓之”灵台”。灵台设好后,子女还要到坟地去“复问",举行祭拜。现时殡葬改革,农村也推行火葬,旧俗已得以改革。

豆腐饭。也称素酒,在三日丧事中,凡死者亲属、本属、邻居及儿子的小弟兄及朋友皆来吊唁并帮助料理,因此桌席较多。旧时,因经济条件和物质供应的限制,一般人家以素菜为主,只有出殡日的中午才有少量荤菜。时下,因经济条件富裕,物质供应充足,素酒变成了酒宴,排场也非常讲究和庞大。但无论如何演变,豆腐是素酒店上不可缺少的一道菜肴。

在吴兴区民间,亲人逝世后有许多追祭仪式,而且要延续数年乃至永久,以此表达对的纪念,追祭亲人大致有以下礼俗。

做七,亲人亡故后家人每七天为其做一次羹饭,连续做七次共四十九天,称为“做七“。做七时在灵桌上摆放菜肴、酒、饭等物,点燃香烛,子女身穿孝服,哭诉追忆。其中”五七“的仪式最为隆重,民间传说此时亡故的亲人已到了地府的掣乡台,并在迷糊中清醒过来。当在望乡台上看到家人在祭奠自己时,知道已离开人世,难返人间,不禁泪洒如雨,做五七时女婿家买来纸糊的房子,称叫“座亭”,然后四荤四素祭拜,称”开萦上座亭“。旧时座亭摆放一年至三年,现时大多做五七时烧掉,五七一般足亲戚参加,请僧道念经超度。亲人亡故后的第四十九天是“七七”,因是最后一次做七,也称”断七“。这一天家中要断烟火,不让烟囱冒烟,让亡故者断绝回家的念想。自父母亡故至断七,儿子不能剃头、刮胡须,俗称“养七发”或称“养孝发”。追祭礼俗还有“接麻人”,做“时节”,烧幡除灵等。

忌日纪念,是长期的祭奠方式,一般人家要延续数代。每到祖先的逝世日,后代都要备酒菜、燃香烛、烧纸钱,以缅怀先人的恩德和业绩,寄托对先人的哀思。

三、其他风俗

吴兴漤港区域,历止悠久,民风淳朴,自古以来,民间风俗和各类活动非常丰富。

挺婆柱,此风俗盛行于清代和民国年间,新中国建立初期也延续不断,挺婆柱是一项体育举重活动,即将石磨盘装上木柄,大约有40千克重,参与者单臂往上挺举,以其挺举次数最多者为胜。参与者大多是青年人,在村里的空旷白场展开,男女老少围观,甚至吸引几个自然村的群众参加,不时呐喊助阵,场景非常热烈。此风俗大约于20世纪70年代后消逝。

 塌毽子,吴兴农村曾流行一首民谣:“正月罩踢毽子,二月里放鹞子.三月里淘水裹粽子,四月里养蚕摘茧子……”可见踢链子是民间非常流行的体育和娱乐活动,毽子的制作方法较为简单,有鸡毛毽子和纸质毽子等几种.参与蹋毽运j者熟能生巧,有人会踢出多种花样。比赛则是以同种方式踢得次数多的为胜。赐毽子简便易行的体育运动,对于强身健体有大多裨益。踢毽活动在农闲时开展较多。

放风筝,风筝又称鹞孑,是本地民间非常流行的娱乐活动。放风筝的季节在二三月里。小孩子非常喜欢放风筝,家长也乐意陪同。旧时,风筝一般都是自制。用苎线将竹篾或芦苇条扎成框架,形状根据喜好自己设计,糊上轻薄的“绵纸”,有简单的“瓦片黛”有绚丽的“蝴蝶鹞”,有长达数米的“百脚(蜈蚣)”和画有笑捡的“月亮等。系上线绳,即可乘风飞上天空翔弋.现时,风筝多向专业商店购买,形状更多,色彩也更加艳丽。

蒸年糕,农历腊月初,溃港区域的农村有做午糕的风俗。年糕谐音“年高“,有”年高高升“之意。农历腊月十二过后,农村便开始蒸制年糕。年糕制作需多家合作,或二三户联手,或三五家不等。一股选在房屋寅敞,灶间舒适的人家。蒸制时各户把磨好的米粉拿来,粳糯各半,揉拌均匀加水后再拌匀,然后上蒸笼烧火薰熟。许多人各有分工,揉粉的、烧火的、上蒸笼的个个忙得满头冒汗,但配合非常默契。年糕粉蒸熟后倒出蒸笼,即用洗干净的白布裹住,几个人在搭起的门板架上用力搓揉、拍打,做成条形的晶亮透熟的年糕。“白雪飘飘,灶里烘年糕”,蒸制年糕是农家丰收的象征。丰收年成一般蒸制年糕的数量多,一般农户多在百斤米粉以上。歉收年成则减少许多。

酿米酒,南宋诗人陆放翁留有“奠笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”脍炙人口的诗句,生动描绘了当时农村的丰年景象.酿米酒的习俗样吴兴农村由来久远。米酒双称土酒,农村秋收结束后,农户就有自酿米酒的安排。米酒一般在春节一个多月前酿制。其方法是,用温水淘洗当年收获的新糯米,然后将糯米放入蒸笼蒸熟,放入洗净的大缸中,按糯米的数量加入配制酒药。先将酒药碾碎,然而加水。酒药和加水的比例是L比1,可根据食用者对酒的浓度需要的量增减。此道工序完成后,在酒缸上面加稻草扎制的缸盖,用作保温、发酵半个月后即成香味扑鼻的农家米酒。

熏豆茶,在吴兴农村,熏豆茶也叫“青豆茶”。熏豆的制作方法是,在黄豆荚还呈青绿色时将已饱满的黄豆摘下,剁外壳取其肉粒,淘洗干净后放八铁锅煮七八分熟,切勿煮太熟,否则烘制的熏豆会变成黄色而走味。黄豆煮好后,捞起放存铁筛子里.将土灶上的一口铁锅拿掉,灶洞里燃起为文火的木炭,将铁筛和半熟黄豆放于上而煨烘,并不时翻动,烘干后即成熏豆。熏豆全部烘好后,放在干燥处保存。熏豆茶的泡法:茶怀中放入佐料,有橙子或橘子皮、桂花、胡萝卜干、炒熟的黑芝麻,放进熏豆,然后用开水冲泡五彩缤纷,饮之别有味道。

炊烟野火三月三,清同治《晟舍镇志》记载:“三月三,上巳节。男女皆戴荠菜花,主不头痛。又拾野柴要中庭煮荠朵猪油饭,名野火饭。”吴兴民间有三月三烧野火饭的风俗。有传说此风俗是纪念明末祟祯皇帝而传下来的。当年李自成攻破北京城,崇祯帝剌死嫔妃后逃出后宫,在煤山自捡柴禾做了顿野火饭,食后自缢。几百年后,到了农历三月三,溇区的孩子三五结伙,自捡野柴,自摘野菜烧野火饭。烧野火饭有许多规矩,地址要选在有鸟巢的大树下,最好是喜鹊窝。用砖块自搭土灶,菜希有韭菜炒蛋、炒鳝丝、荠菜、螺蛳。这些菜肴由孩子们自己捉捕或采摘。其中一道特色菜不可缺少,就是“荡孵炖蛋”。三月三是倡导孩子野外生存的活动,非常有益,乐趣无穷。野火饭的风俗依然流传,但今天的孩子们大多在家中或酒店吃野火饭,其意义有些变味了。

四月初八乌麻团。农历四月初八,南太湖农村有吃“乌麻团”的习俗。据说吃食乌麻团之后,“乌蒙”就不会叮咬。乌麻团的制作方法是,先到山中采摘“鸟头草”,捣碎后浸泡数日,将糯米淘洗后放入乌汁,殖民地浸泡一段时间,糯水染成乌黑色,烧熟后将鸟米饭捣碎,做成圆子状,内放一点白糖,食之又韧又甜,深受老百姓喜爱。

立夏称人。缕港区域有立夏曰称人的风俗。集体化生产年代,凡到立夏日,大人小孩都聚在一起挨个称体重。先前用大杆秤称人,即把大秤栓在粱上,秤钩上挂箩筐或绳圈,人坐于上祢体重。立夏日,还有吃青蚕豆和食“寸金头草圆子”的习俗。

六月六,猫狗洗浴,吃馄饨。精同冶《晟舍镇志》载:“六月初六,天鹅节,浴猫狗,妇女洗发。”农历六月初六,黄梅季世刚过,天气依然潮湿闷热,如初天气睛好,人们都要把衣被等物拿出来晒太阳,以清除霉书,旧时的读传人家,要把家中藏书搬出晾晒,六月六有洗头洗浴的风俗。传说六月六冼头后不会生虱孑,不会头痛。当天除了大人、小孩洗浴外,还让猪羊猫狗也洗浴,有句俗话“六月六,猫狗畜生洗个浴“。六月六还柏包馄饨吃的习俗。    

拜小弟兄,仿效三国刘、关、张桃园三结义,吴兴农村男孩拜小弟兄的习俗承已久。小孩子到了十二三岁,就要选择志趣相合的伙伴结拜小弟兄。一般为七人,也有九人的,人数须单数。选好伙伴,择定吉日,设香案举行结拜仪式。孩子们行跪拜礼。并立下日后”有福同享,有难同当”的誓言。结成小弟兄后,凡有婚丧大事及遇上困难均相互帮助。小弟兄自结拜后乃至暮年,定期聚会,一般每年一次,由老大负责召集。

火羊会,是吴兴农村民间的消防和互助组织。一般以小自然村为单位,10至26人家,旧时农村房屋都是砖木结构,而且屋内堆放柴草,很容易引发火灾。因此火羊会的主要职责是消防安全,排查火灾隐患,秋冬干燥季节,警醒各农户小心火烛。一旦发生火灾,火羊会须全力救火,并做好受灾户的生活安排。火羊会在每年农历的三月和九月举行两次祭拜仪式,称为“退火羊”。供品有猪头三牲,焚香燃烛,行跪拜礼祭“”火神”,请其免降火灾,保佑平安。火羊会也是民间互助组织。村民家中办婚丧素事。羊会成员均帮助筹办料理,并有将自己家的桌子、凳子、炊具等无偿借给使用的义务。

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